Una ponencia en la XII Conferencia del Eneagrama. Chicago 2006

 

Área:
Psicología y Desarrollo Personal.

Expositora:
Psicóloga Beatrice Chesnut M.A. en Psicología Clínica.
Presidenta de la IEA Internacional Enneagram Association.

Traducción libre y resumen:
Agustina Burgo Directora del Enneagram Institute de Venezuela.  

Tema:
La dimensión psicológica del Eneagrama: Uso de la Teoría de las Relaciones Objetales
( The Object Relations Theory) para entender las psicodinámicas de los 9 Tipos de Personalidad.

La presentación se enfocó en los aportes de la teoría en el conocimiento de la formación y desarrollo dinámico de la personalidad y en demostrar cómo el triángulo interior del Eneagrama y los demás puntos pueden ser útilmente integrados con ella.
La Teoría de las Relaciones Objetales (TRO) es una teoría psicoanalítica del desarrollo que sostiene que la personalidad se forma  a partir de las relaciones del recién nacido con objetos del entorno más próximo. Tales objetos son siempre personas y el más importante es la madre biológica en la mayoría de los casos o, en su defecto, la figura nutritiva sustituta.
Bea Chesnut comenta que conocía el Eneagrama antes de ir a la escuela de Psicología y pudo darse cuenta desde el primer momento que casi todas las teorías se basan en tres elementos: tres niveles, tres modos, tres necesidades, tres elementos que perfectamente encajan en el triángulo del Eneagrama.
Freud dice que la personalidad se desarrolla a partir de los impulsos instintivos
Si bien eso es un hecho y así lo enseña el Eneagrama –recordemos los subtipos instintivos-  la TRO plantea que lo que realmente moldea la personalidad son las relaciones tempranas. Freud sostiene que la libido es búsqueda de placer mientras la TRO dice que no es tanto búsqueda de placer como de relación con un objeto que satisfaga sus necesidades vitales, principalmente la necesidad de amor.
El ser humano es el mamífero más dependiente en las primeras etapas de la vida por lo que mantiene una exclusiva sintonía con los objetos del entorno en su radical orientación a sobrevivir.
De modo que la personalidad se desarrolla en respuesta a las relaciones básicas marcadas por las necesidades de sobrevivencia, experiencias de frustraciones tempranas, adaptación y respuestas de defensa a esas frustraciones. Las adaptaciones se acumulan constantemente y forman lo que en teoría se llama el yo falso, yo adaptativo o falsa personalidad. (mismo concepto que en el Eneagrama).
El bebé vive en su mundo tratando de satisfacer sus necesidades. En el caso, por ejemplo, de una madre ansiosa que no puede atender al niño de forma satisfactoria él tiene que lidiar con esa ansiedad. Puede detener el llanto cuando siente la ansiedad de la madre. “He de cuidar a mamá pues si ella no está bien yo no consigo lo que necesito”. Lo que ocurre a nivel profundamente inconsciente influye en el normal desarrollo del niño y queda grabado desde muy temprano. Ocurre de diferentes formas pero lo importante es que se graba desde muy temprano y el yo adaptativo se hace rígido. En el Eneagrama sabemos que cambiar un patrón automáticamente es imposible lo cual nos habla de lo fijado que está. La TRO nos dice que la dificultad está en que se grabaron muy temprano.
La autoafirmación del carácter es la expresión de una necesidad con una respuesta negativa del entorno. De alguna manera las cosas no van bien para el bebé lo cual provoca una reacción orgánica (instintiva, afectiva, emocional), una experiencia de un intenso sentimiento negativo particularmente rabia, terror y pena, estados que igualmente encajan en el triángulo del Eneagrama.
Como esto se torna en contra de uno mismo, se auto niega, la necesidad original se reprime a causa de no haber sido satisfecha, el sentimiento negativo también es reprimido y todo se oculta bajo la superficie. El bebé que llora porque tiene hambre y no es alimentado va a desarrollar otra estrategia en sustitución del llanto, haciendo una serie completa de adaptaciones a favor de ganar atención de otra manera y a la larga se convierten en la forma de operar que parece funcionar. El yo falso se fortalece pues tras estas estrategias adaptativas se ocultan situaciones dolorosas, una especie de memoria que no se quiere repetir, con la que no se quiere lidiar nunca más, razón por la cual se convierten en patrones muy dífíciles de cambiar.
Así que gran parte de la personalidad se moldea para ser protegidos de ser heridos de nuevo.
A una pregunta sobre cual era la etapa de formación de los patrones Bea contestó que hasta los siete años pero particularmente importante en las experiencias relacionales más tempranas. Los patrones de pensamiento sentimiento y conducta asociados emergen y forman juntos una constelación.

Habló de 4 autores dentro de la teoría psicoanalítica del desarrollo apuntando todos ellos a tres aspectos que son paralelos a los temas centrales del triángulo interior del Eneagrama:
Barbara Mahler, Melanie Klein, Kohut y Karen Horney.

Barbara Maler y su equipo tomaron fotos y videos de bebés desde muy temprano hasta la edad de 5 años buscando patrones de cómo los bebés se relacionan con sus padres y notaron que hay tres estadios básicos:
Diferenciación, práctica y acercamiento-reconciliación.
La diferenciación es la etapa que pone fin a la simbiosis, cuando la experiencia del bebé es indiferenciada de la de la madre, no hay yo, no hay mi, no hay sentido de lo interno y externo. Esta etapa significa para el niño que se está produciendo la experiencia corporal de separación de la madre, que está siendo expulsado del estado placentero en que todas las necesidades están satisfechas lo cual le produce rabia. Este es el origen del patrón del tipo 9. Se produce alrededor de los 5 o 6 meses y es la primera gran experiencia psicológica, el nacimiento de una psiquis completa.    
La práctica se refiere a practicar la incursión en el mundo externo para probar el peligro. El bebé se aventura tocando y retrocediendo para comprobar cuan peligroso es el mundo al que ha sido lanzado. Indagar sobre seguridad y peligro es el tema central del punto 6.
La reconciliación es más relacional que diferencial y tiene lugar alrededor de los 2 años siendo la etapa de la experiencia del sentido independiente de sí mismo. El planteamiento es: yo puedo alejarme de mamá……. y qué pasa?!. Puedo ser yo mismo?.
Este es el dilema central de los tipos emocionales. Es la tensión del Tipo 3.

Melanie Klein, posiblemente un Tipo 4, describe la experiencia interna del bebé con un lenguaje fantástico y fantasmagórico, experiencias oscuras que expresan tempranamente algún tipo de rabia como la que expresa el niño cuando muerde el pecho de la madre. Escribió mucho sobre la envidia y el odio, experiencias tempranas muy difícil de reconocer de adultos cuestión que origina una permanente dialéctica a lo largo de la vida.

Ella describe tres posiciones: autista-contiguo, paranoide-esquizoide y depresiva.

La posición paranoide-esquizoide correspondería al T6: es una forma de miedo. En esta posición el niño experimenta un mundo de objetos pero no sujetos: Yo estoy aquí y los demás que están allí son todos objetos, solo cosas ; yo tengo experiencias pero los otros no; siento que algo, alguien me amenaza; es la separación de la amenaza del amenazado; “estoy amenazado por algo….he de encontrar la forma de salir de eso”.
La posición depresiva correspondería al T3: se comienza a ver un mundo de sujetos, a ver a la madre como un sujeto con experiencias diferentes a las suyas. Lo más intolerable para un niño es la falta de amor, no tolera pensar o sentir que mamá o papá no le aman. “Mamá está haciendo algo malo para mí yo me voy a hacer malo. Me hago malo para controlar la maldad. Voy a poner  la maldad dentro para poder lidiar con lo malo.( una importante pieza del tipo 4). Mamá tiene su propia realidad si me aparto de ella dejo espacio para otra persona que no soy yo.” Aparece el sentimiento de envidia y pérdida.
La posición autista-contiguo correspondería al T9: es a cerca de ir de lo indiferenciado a la diferenciado; es acerca de encontrar un sentido de sí mismo coherente con el mundo; es acerca de reconocer donde están las propias fronteras; es tener conciencia corporalmente de que tengo un  espacio propio. (una de los mayores dificultades para el T9). Las defensas en esta posición son obsesivo-compulsivas, lo cual nos habla de la estrategia del T1.

Kohut habla de necesidades tempranas. Hay tres necesidades primarias que es necesario satisfacer: Tener una figura a quien idealizar; tener un espejo en quien verse; tener un vínculo de unión que proporcione sentido de pertenencia.

La necesidad de tener una figura a quien idealizar se refiere a contar con un objeto interno propio que le haga sentir: soy yo protegiéndome a mi mismo. Por ejemplo “si tengo un padre ideal, que yo se que me cuida, que me mantiene a salvo, puedo internalizar eso de mi padre y hacerlo parte de mi propia estructura. Necesito idealizar a alguien, (no necesariamente tiene que ser el padre), que sea fuerte, poderoso. Al internalizar esa figura me siento bien porque me siento protegido por ella”. Esta necesidad no satisfecha es el origen de la herida del centro cabeza: T6, T5, T7.

La necesidad de tener un espejo se refiere a que todos los niños necesitan verse en los ojos de alguien. No en los ojos de un padre deprimido que no puede ver al niño en sí mismo sino como una extensión de su misma depresión. El niño construye la autoestima, el sentido saludable de sí mismo, en mirar a los padres y oír de ellos oh…eres muy grande, oh….estás dolido, oh!…estás alegre oh! …. estás feliz. Si el padre es deprimido, preocupado, ellos no pueden conseguir ese espejo y su necesidad no queda satisfecha. Esto Esta le plantea la pregunta: ¿Quién soy yo realmente?. ¿ Qué necesito ser que esté bien para otros?. Esta necesidad no satisfecha es el origen de la herida de los tipos de centro corazón: T3, T4, T5.
 
La necesidad de un vínculo de unión que le de sentido de pertenencia. Es una necesidad de estar separados y al mismo tiempo sentirse conectados. El bebé necesita tener experiencias sin palabras junto con los padres, ser autónomo y al mismo tiempo sentir la presencia de alguien más. Necesita ser abrazado, arrullado, apretujado, sentir físicamente el mundo al que pertenece. Puedo sentirme bien puedo tener sentido de mi mismo en un mundo que es coherente, que es intacto. Yo estoy aquí, mi cuerpo está aquí, tengo integridad sin fundirme con el otro. La rutina en el comer y en el dormir los rituales diarios refuerzan el sentido de pertenencia. Esta necesidad no satisfecha es el origen de la herida de los tipos del centro instintivo: T9, T8, T1.

Karen Horney habla de moverse en contra de, separarse de, o acercarse a.
La personalidades del centro instintivo se mueven en contra de algo o alguien cómo una forma de encontrar respuesta a su pregunta dónde estoy?, dónde termino yo y comienza el otro?. Las personalidades del centro cabeza se mueven alejándose de aquello que temen, del peligro que usualmente está afuera. Las personalidades del centro corazón se vuelven hacia el otro buscando refugio en la relación.

Temas centrales de los Tipos

El tema central de los tipos instintivos es experimentar un sólido sentido de sí mismo con relación al ambiente, diferenciarse, ser autónomo. Cuando esta experiencia se le dificulta, si es herido o el entorno es problemático el niño desarrolla estrategias adaptativas variadas que contribuyen a formar los distintos patrones de los tipos 8,9,1.
Toda estrategia es diseñada para manejar la ansiedad que origina la herida central causada, en el caso de los tipos instintivos, por un fallo de la energía que les sostiene y les permite el sentirse que son seres independientes en el mundo.
La estrategia del T8 es tomar control y la negación.
Decide tomar control, ser poderoso  para protegerse de un mundo que no le dio apoyo y sustento y para no sentir esa necesidad nunca más.
Negación en el sentido de marcar la separación negando que tú eres más poderoso que yo.
La estrategia adaptativa para el T9 es disociarse de la propia experiencia. La separación es dolorosa por lo que con frecuencia la defensa del T9 es estar absorto en armonía como una forma de evadir esa sensación dolorosa de la separación. Olvido de sí mismos por no haber tenido el soporte, la protección que para ellos puede significar el reconocimiento de su valía, de sus límites, de ser un ser independiente y al mismo tiempo reconocer que pertenece a un grupo, cuestión que es una constante preocupación.
La estrategia del T1 es crear un soporte o protección sustituto. Sienten que lo logran al reaccionar contra los impulsos instintivos y expresar lo opuesto mediante el mecanismo de reacción formación en servicio de crear un mundo autosostenible basado en el valor de hacer las cosas perfectamente. Tratan de formar estructura a base de crítica , reglas y disciplina.

Tipos del centro cabeza 5,6,7. Es común a todos la necesidad no satisfecha de sentir seguridad en el mundo de los otros. La respuesta emocional es el miedo.
Las estrategias de estos tipos están diseñadas para construir su seguridad en una visión propia de sí mismos.

La estrategia del T5 es retraerse hacia dentro y a la actividad mental creando fronteras fuertes para proteger recursos internos, desconectándose de las emociones y de la necesidad de conectarse con otros y minimizando las necesidades como una forma de reducir la exposición a otros y así evitar el problema del miedo.

La estrategia del T6 es la proyección. Imaginarse amenazas y prepararse para ellas. Si puedo imaginar todo lo que me puede pasar me puedo proteger de volver a experimentar esa temible sensación de estar en problemas. Otra estrategia es mirar a una autoridad en otro o en sí mismo por seguridad. Necesitan mirar a una buena autoridad externa como forma de obtener el objeto idealizado que le de seguridad de que habla Kohut. Luchar contra una mala autoridad es también una estrategia que les mantiene a salvo de la ansiedad. La duda es un intento de lograr certidumbre.

La estrategia para el T7 es racionalizar. Racionalizan para soportar la idea de un mundo ideal  para mantener el sentido de que todo es maravilloso. Racionalizan para evitar el dolor, la incomodidad y el miedo pensando en un futuro idealizado lleno de opciones positivas sin cabida para lo negativo. Esta estrategia les trae como consecuencia la dificultad de poner fin a situaciones difíciles inclusive relaciones de maltrato.

El tema central para los tipos del centro corazón  2,3,4, es ser visto y aceptado por lo que eres. No tener necesidad de crear una imagen que guste a otros. La respuesta emocional es pérdida, pena o tristeza de no haber sido visto lo que en realidad eres.

La estrategia adaptativa para el T2 es reprimir las necesidades y sentimientos del viejo yo para poder conectarse y lograr aprobación de otro. No te gusta esto, pues dividí la parte real de mi porque no te gustaba y voy a ser ese yo falso porque de ahí vienen cosas buenas para mi. Satisfacer las necesidades de otros importantes es una forma indirecta de satisfacer las propias.

La estrategia del T3 es la identificación. Es  asumir la imagen de lo que otros admiran. Lo que yo era no es suficiente entonces haré muchas cosas y lograré la admiración que ansío. Trabajaré y fijaré objetivos asociados con la imagen de éxito y así me aceptarán. 
Lo que le impide bajar la velocidad en el ritmo de actividades es que, en el fondo, está tratando de evitar que salga a la superficie el sentimiento de dolor, la pena de la pérdida del Ser lo cual les asusta.

La estrategia del T4 es la introspección. Poner a dentro el crítico para poder controlarlo. Se autocritican demasiado como si tuviesen el sentido de que son defectuosos como un medio de controlar la relación. Si me critico a mi mismo como tú lo haces conmigo, puedo estar en control y mantener una conexión contigo. Al mismo tiempo, introyectar sentimientos de inadecuación como una forma de evitar el verdadero y profundo contacto con otros y el riesgo que esto conlleva.
La depresión entre los T4 es frecuentemente una forma defensiva de cargar estos malos sentimientos con los que ha aprendido a vivir y evitar ese dolor más profundo de la experiencia increíble de no ser amado por lo que es.

 Al final la pregunta es:
¿Qué hacemos con todo esto?. La buena noticia es que no importa lo que haya pasado en la niñez no es tarde para hacer cambios. La terapia cambia el cerebro y una de las bellezas del Eneagrama es que te concientiza de cuales son los problemas, cual es el dolor más profundo, dónde me duele más, qué necesidad no se cubrió y cómo remediarlo.
Todo lo que se ha dicho en esta conferencia son cosas que conocemos porque conocemos el Eneagrama., solo le estamos poniendo terminología  psicológica.
Observando las defensas, patrones adaptativos y estrategias de soporte, a lo cual nos ayuda el Eneagrama, hacemos espacio a una gama mayor de escogencias. Podemos hasta sentir el dolor de la herida temprana y no tener miedo de volver allí así como darnos cuenta de las formas en que fue evitado. Se trata de estar conscientes.
En el Eneagrama encontramos personas que están espiritualmente apartadas, pueden meditar en la salida de estos problemas pero, saben qué?:somos humanos, tenemos una psiquis, somos seres psicológicos a la vez que somos espirituales y lo que me encanta del Eneagrama es que ambas son lo mismo.
Pero pienso que si no entiendes las experiencias tempranas, si no entiendes cómo fueron causadas las cosas en primer lugar, puedes pasarte por alto hasta las pistas de lo que está ocurriendo.